正邪两赋的核心精神是正邪合一，是尊重自然本性，发掘心中智慧人性中的利他精神。书中的隐喻方式，也体现了正邪两赋的哲学精神。

曹公在写到死亡时，态度十分冷峻，从不刻意煽情，语言直白而又露骨。死亡与新生共存，悲情与乐景同在，他的文字是冷的，但心是热的。

【资料图】

曹雪芹用荒淫来隐喻真情，将真情隐藏的如此之深，就是希望人们不要只看其荒淫的一面，也要试着发现她们无奈辛酸的一面。

从故事情节的逻辑谬误，以及梦幻的喻示，和时间线的偏差错落上来看。作者进行譬喻的时候，总会留下明显的标识。

加上批书人的提醒，【血泪写成】【从反面去看，方是会看】【凡野史俱可毁，独此书不可毁】【是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少】【能解者，方有此辛酸之泪】。

这些都印证了隐喻的存在。

曹雪芹在悼红轩批阅十载，增删五次。耗费了这么多心血，究竟是为了什么?

作者对人物心理，动作，神情，观察描写的十分细腻，时常多视角展开，多角度叙述。要写成这样，就需要创作者反复打磨润色，一层层晕染烘托，才可以写的这么生动传神。

曹公能用这种草蛇灰线，偷渡金针的写法来创作，说明他对书中内容了然于胸，十分清楚要表达什么，以及该如何表达。

然而书中却存在很多谬误，有些还非常明显，十分古怪。不要说作者了，就是普通读者也很容易看出其中疏漏。

这些谬误前后对应，错也错的合情合理，显然是有意而为，而不是抄写疏漏。让人不禁怀疑，作者究竟有何目的？

是作者水平不济，不够严谨认真？还是另有目的？又或者是为了营造一种似是而非的梦幻朦胧之感？

曹公在创作的时候，身边有脂砚斋，畸笏叟，以及杏斋诸子在一旁参考。

从甲戌本到庚辰本，又经历了六七年的时间增删修改评阅传抄，怎么还存在那么多不合逻辑之处?

所以这大概是作者故意的，其旨在帮助人们寻找其中隐藏的真事。

清廷大兴文字狱，实行严格的文化管控，逼得人们不能好好说话，曹公这么隐喻也是迫不得已的。

书中的隐喻不是毫无章法的，情既相逢必主淫，淫即是情。书中的隐喻方式是意隐，意念，意象化的。从反照风月的精神来看，作者也是想让各位看官，对那些世难容多一些宽容和理解，多为那个时代的弱势群体考虑一些。

有人会说，这么理解不是要教坏小朋友？所谓相由心生，心中想的是什么，流露的就是什么。

苏轼与佛印是好朋友，常互相玩笑，一日乘舟游玩，论起为人治国之道，苏轼侃侃而谈，而佛印闭口不言，于是苏轼嘲讽佛印，端坐如牛粪，意思是他于世无用，而佛印却不以为意，夸苏轼直像如来，苏轼自以为占了便宜，告诉了苏小妹。苏小妹却说：“佛由心生，心中有佛，你自然‘看什么都是佛，而心中无佛，你看什么都像牛粪。相比之下，哥哥和佛印到底谁更有修养呢？” 苏轼听后，恍然大悟，自此明白佛印才是真正的得道高僧。

贾雨村学了这么多大道理，不还是‘围祸一方’忘恩负义？有些人满口仁义却做尽坏事。有些人言语粗鄙却侠肝义胆。

因此看书时也要有自己的判断力。

批书人说，人若改常，非病即亡。天性为恶，什么都改变不了他。天性为善，无论经历了什么也会向往正义。

一个人走向歧途，原因是多种多样的，其本质是由于天性的驱使，而堕入了欲望的迷津，许多人只是一时冲动才做了错事。

正邪是分不开的，善恶只在一念间，当自然欲望得不到满足时，一面会堕入迷津，一面则会激发心中对‘智慧人性’的向往。

正邪可以相互转化，相互促进。刻意否认掩饰，只会加剧心中的邪气，让人变得更加伪善贪婪。

罪恶得种子在压抑下，不断想要冲破束缚。一旦时机成熟，则会长成参天大树。我们终归要走向社会，独自面临各种考验，如果能明白作者的深意，也可以帮助我们坦然面对未来的种种诱惑。

第五回警幻的话，也充满了生活至理。

警幻道:"尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以好色不淫为饰，又以情而不淫作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。

宝玉听了,唬的忙答道:"仙姑差了。我因懒于读书，家父母，尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字，况且年纪尚小，不知‘淫’字为何物。"

警幻道:"非也，淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴；此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为意淫。意淫二字,惟心会而不可口传，可神通而不可语达。

宝玉被警幻仙姑奉为天下第一淫人，所谓意淫是一种共情能力，和现在人理解的有本质区别。

这是一种以他人美而喜悦的情感，是一种不以占有为目的的欣赏与赞美，是一种天然纯净，利他的关怀精神，是发自内心对美好事物的敬爱之情，宝玉的情，充满了人文关怀。

宝玉看到宝钗雪白的膀子，也会目眩神离，也会对小丫鬟不守规矩动手动脚，也会吃别人嘴上的胭脂。宝玉得到贾母的宠爱，母亲的关怀，人们待他如众星捧月，他依靠着特殊的身份地位，在大观园里自由展现其天然本性。

而那皮肤婬滥者，只是受本能欲望的驱使，而警幻认为宝玉天生一段痴情，这是一种关怀和体贴，是为他人着想‘先人后己’的精神。

在琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻一回中。

大观园里的世界是那么和谐美好，虽然啖肉食腥膻，依然是锦心绣口，妙语连珠。大观园有诼谣謑诟的婆子，也有善良纯洁的姊妹。这何尝不是作者向往的平等自由的有情世界。在这样的世界里，每个人都能展现自己的风采，在公平公正的环境下和谐生活。

曹公这种隐寓方式，也正是基于这种哲学思考。书中让人生疑的地方，都显得荒淫不堪，那些文字狱的制造者，一心只想着害人，只是虚伪的假正义，假仁义，怎么会理解作者隐藏的深意？

淫只是隐喻的路牌，也是照见内心丑恶的镜子，而那些饰非掩丑虚伪的卫道士，自然不会承认心中的丑恶，因为他们还要占据道德高地去贬低别人。

这种隐喻方式，也是要让我们正视心中的自然欲望，发掘心中的智慧人性。

好色即淫，知情更淫，淫就是淫，色就是色，不要学轻薄浪子巫山之会，云雨之欢，只为发泄情欲，而全无半点恋爱之心，以致朝秦暮楚喜新厌旧。

坦然认识自己的不完美，才能向更完美慢慢靠近。

每个人都心存良善，只是受到欲望和情绪影响，在人群中只知顺从本能与天性，逐渐找不到心中的方向，渐渐堕入迷津之中。

曹雪芹以这种荒淫的方式，悼念殉国的崇祯皇帝，看似让人不能接受，无法理解，但其背后却饱含了对劳苦大众的同情与怜悯。

从作者对书中小人物的态度可以看出，曹公反对束缚人性的理学思想，反对封建包办婚姻和吃人的礼教文化。

这是一本倡导个性解放，追求平等自由的作品。

美丽的闺阁女子，禀赋被压制，才华得不到展现，像小红贾芸这样的人才却得不到重用，黛玉她们写的好诗也不能外传。

而曹公希望像黛玉、宝钗、麝月、袭人，这些性格各异的女子都能找到属于自己的位置，绽放自己的光彩，这样的世界也会更加炫目迷人。

表面上的正，其背后可能隐藏着邪，表面上的邪，最后又证明充满了正。在紧要关头，正也变成了邪，而邪却化为了正，正邪真假在书中变得模糊不清。

曹雪芹并没有直接阐述自己的观点，而是让我们自己去辨别。

正是利他的智慧人性。

邪是利己的自然欲望。

两者相互促进而又相互成全，窥见心中之邪，才能看清心中之正。

拥有高尚人格的人，至死还想着为他人服务，因为他们心中充满了利他的智慧人性，别人快乐，自己就会快乐，把别人也当成自己的一部分，这样怎会惧怕死亡呢？智慧人性存在每个人的心中，也是人类存续的精神依靠。

《红楼梦》是一部反封建反礼教，追求自由平等的伟大著作。这本书蕴含了曹公对人性，对世界深刻的思考。

曹公倡导个性解放，打破禁锢，开启民智，这样社会才会更加进步，人民更加幸福，国家也更加富强。

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